علاج اضطرابات الوسواس القهري

علاج اضطرابات الوسواس القهري

فهل ترىـــ اخي المسلم ــ ان علاج هذه الحالات تكون بالعقاقير كما يصر علماء النفس …؟ ان العقاقير مهدئةــ ما لم تكن مخدرة ــ اذاليس هناك حل سوى العلاج القرآني والايماني ليعيد الى هذه الشخصية قوتها ويحفظ لهاتوازنها وقد نجحنا بفض الله فيكثير من الحالات ــ والحالات الصعبة ــ بالبنامجالقرآني والجو الايماني الذي يجب ان يتوفر للمريض متابعته.

واوجه هذه النصائح لمرضى الوسواس القهريداعيا اللهان ينتفعوا بها لتعينهم على هذه المعركة الخطرة مع الشيطان

1 حث المريض على قراءة القران او سماعه

2 حث المريض على الصلاة في المسجد وحضور الجماعة

3 حث المريض على حضور جلسات الوعظ في المساجد اوسماعها

4 حثه على ان يدرب نفسه على الخشوع في الصلاة

5 حثه على اطالة السجود والاستغفار فيه فانه يقهرشيطانه ويخسأ وسوسته

6 تدريب المريض على الاسترخاء المؤدي الى النوم

7 خروج المريض الى الاماكن الفسيحة والطبيعةالخلابة ليتفكر في خلق الله وليتدبر ايات الله في الكون فان ذلك يرسخ ايمانه ويريحنفسه.

وهنا ان شاء الله اضع برنامجا مفيدا في علاج مثلهذه الحالة وقد عالجت به كثيرا من الحالات مع متابعتها للرقية الشرعية والله الشافيوالمعافي :

1 الالتزام الكامل بالصلاة والوضوء والطهارة والنومعلى وضوء وذكر.

2 ازالة الصور والتماثيل من البيت لنهي الرسول عنذلك .

3 قراءة هاذا البرنامج بعد كل صلاة يوميا لمدة 21يوما مع قراءة سورة البقرة يوميا بنية الشفاء والتحصين :

1 قراءة سورة الفاتحة ++اية الكرسي ++اخر ايتين منسورة البقرة ++اخر 10 ايات من سورة ال عمران

اخر 7 ايات من سورة يس++سورةالانشراح++الزلزلة++المعوذات الثلاث .

2فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم {{ 10 مرات}}

3 لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم {{10 مرات }}

4 وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا {{10 مرات }}

5 لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين {{10 }}

6 ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين {{10 }}

7 رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين {{ 10 مرات }}

8 الصلاة الابراهيمية {{10 مرات }}

9 كثرة الاستغفار فانه يهلك شيطان الوسوسة

يقرا هذا الترتيب بعد كل صلاة وقبل النوم ومع قراءةكل سورة او اية يتفل في يديه 3 تفلات ويمسح الجسم ابتداءا بالراس والوجه والصدروالجسم وتقرا على ماء يشرب منه ويدهن الراس والوجه والصدر او يغتسل بالماء وهذاافضل رش الجسم بالماء المقروء عليه بقدر 2 لتر يوميا والاكثار من شرب هذا الماءالمرقي.الاستمرار والمتابعة مهم جدا لمدة 3 اسابيع واعطائي النتيجة والمتابعة لمايحدث .

انصح كل مريض ايضا بقراءة سورتي الرعد ++ق ++البينةيوميا ففيهم خير عظيم

شفاك الله وعافاك من هذا الامر وطمان قلبك بذكرالله وكثرة الاستغفار والاستعاذة من شتات الامرووساوس الصدر

وفوق كل ذي علم عليم واصلي واسلم وعلى النبيالكريم

الوسواس القهري وعلاجة

الوسواس القهري وعلاجة 

 مرض الوسواس القهري مرض خطير انتشر بين الشبابمن الذكور والاناث لضعف الايمان واليقين وسيطرة الشياطين على عقولهم نتيجة المعاصيوالذنوب والابتعاد عن علوم القران والحديث في محاربة هذا الامر الخطير واعلم بانالامر يعود لهذه الاسباب:

1 عدم الالتزام بالطهارة والوضوء والصلاة.

2 الانغماس في الملذات والشهوات وهي كثيرة جدا

3 ضعف الايمان امام الصدمات وهذا يؤدي الى الكفرنتيجة سيطرة الشيطان في هذه اللحظة.

وهذه العوامل تؤدي الى سيطرة كاملة على الانسانوتشتيت امره وفكره نتيجة سيطرة فكرة معينة تزداد مع المدة الزمنية اذا لم يلجا الىالتحصين بقراءة القران واحاديث الرسول عليه السلاموهذا يؤدي الى التالي :

1 تحطيم النفس

2 التهاون في علاجه يؤدي الى نوع من الهوس والجنون

3 اقدام بعض المرضى بالانتحار

4 عشق الرذائل بدلا من الفضائل لتحقيق الذات اوالتنفيس عنها حتى لو كان ذلك في القتل او السرقة او الاعتداء على الاعراض

5التمتع بالعناد وخاصى عقوق الوالدين وعصيان كل منينصحه الى الخير

6 يلعب الشيطان دوره مع مريض الوسوسة فيدفعه الىالكفر بالذات الالهية والطعن في الدين وهذا اليوم كثير .

ومن علامات هذا المرض واثاره الظاهرة على المريض:

الارق ++عدم الاطمئنان ++كثرة الشكفي كل منحوله++اصفرار الوجه وغور العينين++شخصية مهزوزة لا تجرؤ على المواجهة ++سيطرة فكرةمعينة على ذهنه++غالبا تأ تيه الوسوسةقهرية اي مسموعة في اذنيه ++كثير الحركة التيلا فائدة منها كدخوله الحمام كثيرا والذي هو مسكن للشيلطين++الحساسية النفسيةالمفرطة.

طرق التخلص من السحر والمس

طرق التخلص من السحر والمس

الاغتســال
وهو تعميم الجسد بالماء ، ويمكن تعميم الجسد بالماء ، إما بصب الماء من فوق الرأس حتى يعم الجسد كله أو وضع الماء في حوض أو مغطس وما هو في حكمه والجلوس فيه لمدة من الزمن ، أخرج أحمد في مسنده أن امْرَأة أتت الرَسُولَ اللَّهِ بِابْنٍ لَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي هذَا ذَاهِبُ الْعَقْلِ فَادْعُ اللَّهَ لَهُ قَالَ لَهَا ائْتِينِي بِمَاءٍ فَأَتَتْهُ بِمَاءٍ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ فَتَفَلَ فِيهِ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثُمَّ دَعَا فِيهِ ثُمَّ قَالَ اذْهَبِي فَاغْسِلِيهِ بِهِ وَاسْتَشْفِي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ.
طرق التخلص من السحر والمس

ومن خلال التجربة والمتابعة لكثير من الحالات التي تشتكي من العين خاصة ومن السحر والمس عموما تبين أن للاغتسال بالماء الذي قرئ عليه الرقية أو الماء الذي محيت فيه آيات من كتاب الله تعالى أثراً عجيباً في صرف العين وإتلاف السحر المنتشر في العروق ، وكذلك يساعد على إنهاك وتعذيب الشياطين خصوصا إذا كان الاغتسال في المغطس والجلوس فيه لمدة نصف ساعة أو نحوها يوميا بمعنى أن تخمر الأعشاب لمدة ربع ساعة أو نحوها في الماء المنفوث عليه ويضاف الى الماء في المغطس حتى يغطي كافة الجسد ويصب المريض منه على رأسه وهو جالس في المغطس فيكون تأثيره أقوى ، ويمكن أن يضاف إلى الماء زيت الزيتون والملح والشب وورق السدر الأخضر المدقوق أو ورق السدر الناشف المطحون ؛ ويمكن إضافة الحلتيت والمرة وورق الغار والسذاب بعد طحنه.

ومن طرق الاغتسال ما ذكره الشيخ محمد الرومي ” متخصص في تاويل الرؤى “

وهي : كيلو سدر مطحون + كيلو شبة مطحونة + كيلو ملح مطحون .

تخلط وتقسم سبعة أقسام متساوية من أجل استخدامها في سبعة أيام.

كل قسم يذاب في خمس ليترات ماء ويستحم به المريض بعد صلاة العصر بنصف ساعة أو ساعة ويتركه على جسمه لمدة ساعتين أو ساعة ونصف يذكر خلالها أذكار المساء ويدعو الله تعالى .. بعدها يستحم عادي ، إضافة بسيطة وهذه لم تذكر في الشريط وإنما طبقها من استخدمها وهي يفضل تكون الخلطة مقروء عليها أو الماء أو كلاهما.. سابع يوم يدعو الله بأن يريه رؤياً صالحة وخاصة المسحور لأن من جرب ذلك رأى في منامه من دله على مكان السحر وبعضهم حصل له ذلك بعد ثالث يوم من استعمال الوصفة. أ.هـ

طرق التخلص من السحر والمس

أوافق والشيخ الرومي على هذه الطريقة ولكن أحب أن أنبه إلى عدم تقيد العلاج بسبعة أيام فلا حرج من استخدامها لمدة شهر أكثر أو أقل ما المانع إذا كان المريض محتاجاً لذلك ، وكذلك عدم تقيدها بالوقت بل يمكن للمريض أن يغتسل في أي وقت ، وحبذا لو استخدم المغطس ” البانيو ” والجلوس فيه لمدة نصف ساعة أو نحوها عوضا عن الاغتسال وهو الأفضل فيما أرى والله تعالى اعلم .

يتم الاغتسال في الماء المرقي في اماكن بعيدة عن النجاسات تكريما لكلام الله .ويجمع الماء المرقي المغتسل به في وعاء ويوضع عليه كميةة من الملح وملعقة كبيرة من روح الخل ويشطف به البيت مع المداخل لمدة اقلها اسبوع .
طرق التخلص من السحر والمس

 

العلاج من الحسد والمس بالرقية

العلاج من الحسد والمس بالرقية
1. ماء زمزم ، ماء مطر ، ماء عادي : يقرأ عليه الرقية يشرب منه في أي وقت وأي كمية ، وكلما شرب على العطش أو عند الإفطار من الصوم أو على الريق كان تأثره أقوى ، وكذلك يغتسل به في أي وقت.

2. سبع ورقات من سدر أخضر تسحق بخلاط العصير أو أية آلة أخرى ويجعلها في ماء يكفي للشرب والاغتسال ، ثم يقرأ عليه الرقية الشرعية ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل بالباقي . يكرر هذه الطريقة حتى يرفع الله البلاء

3. طريقة أخرى : كاس ماء محو أو مقروء عليه الرقية مع ملعقة كبيرة عسل .

العلاج من الحسد والمس بالرقية
4. طريقة أخرى : كاس حليب طازج مع قليل من الحبة السوداء ، في أي وقت وعلى الريق أفضل .

5. طريقة أخرى : كاس حليب طازج مع ملعقة من حبوب اللقاح مع ملعقة من العسل يشرب على الريق.

6. طريقة أخرى : كوب زبادي مع ثلاث ملاعق زيت زيتون مع ملعقة صغيرة حبة سوداء في أي وقت يومياً ” جيده ومجربة وينصح بها ” .

7. طريقة أخرى : كمية من ماء الورد يمزج بماء عادي فتكون الكمية كافية للشرب والاغتسال ، ثم يقرأ عليه الرقية ، ثم يحـسو منه ثلاث حسوات ويغتسل بالباقي ، يكرر هذه الطريقة حتى يرفع الله عنه البلاء .

8. أخرى : كأس ماء محو أو مقروء عليه الرقية مع فنجال زيت زيتون مع ملعقة وسط حبوب اللقاح.

9. طريقة أخرى : كأس ماء محو أو مقروء عليه الرقية مع فنجال زيت زيتون مع ثلاث ملاعق كبيرة من ملح الطعام ، جيده للاستفراغ الفوري.
العلاج من الحسد والمس بالرقية
10. طريقة أخرى : كأس ماء محو أو مقروء عليه الرقية مع ملعقة عسل مع قطعة صغيرة عنبر مع ربع كاس ماء ورد مع قليل من الزعفران .

11. طريقة أخرى : ملعقة وسط زيت حبة سوداء قبل النوم ، وملعقتين طعام زيت زيتون على الريق في كل يوم حتى أن يرفع الله البلاء ” أنصح بهذه الطريقة “.

12. طريقة أخرى : نصف حجم الحمصة عنبر أصلي مع حجم الحمصة صبر مع ملعقة عسل في كأس ماء محو أو رقية.
العلاج من الحسد والمس بالرقية

عسل النحل

عسل النحل
يقول الله تعالى في سورة النحل } وَأَوْحَىَ رَبّكَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ * ثُمّ كُلِي مِن كُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ { [النحل:68_69]

وفي صحيح البخاري عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ الشِّفَاءُ فِي ثَلاثَةٍ فِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ أَوْ كَيَّةٍ بِنَارٍ وَأَنَا أَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ . وفي سنن ابن ماجة عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ بِالشِّفَاءَيْنِ الْعَسَلِ وَالْقُرْآنِ. وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ إِنَّ أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ اسْقِهِ عَسَلا فَسَقَاهُ ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ إِنِّي سَقَيْتُهُ عَسَلا فَلَمْ يَزِدْهُ إِلا اسْتِطْلاقًا فَقَالَ لَهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ جَاءَ الرَّابِعَةَ فَقَالَ اسْقِهِ عَسَلا فَقَالَ لَقَدْ سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلا اسْتِطْلاقًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَدَقَ اللَّهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ فَسَقَاهُ فَبَرَأَ .

طرق الوقاية من التلبس

طرق الوقاية من التلبس

للوقاية من التلبس اتبع الاتى ؛

1 – فى الصباح والمساء (الساعة التى يتخللها المغرب ) وعند النوم اقراء أحد البنود التالية أو      كلهم فأى بند منها يكفى وكلها زيادة فى الخير .

 

*أول أربع آيات من سورة البقرة + آية الكرسى وآيتان بعدها + آخر ثلاث آيات من البقرة .

 

فهذه عشر آيات يحفظ الله بها نفسك ودارك ودويرات حول دارك .

 

*الفاتحة + آيةالكرسى + المعوزتين . (الفاتحة هى الشافية الكافية العافية أم الكتاب السبع المثانى وآية الكرسى أعظم آيات القرآن الكريم والحافظة والحارقة للجن والمعوزتين أفضل ماتعوز بة رسول الله صلى الله علية وسلم )

 

*(حسبى الله لا إله إلاهو علية توكلت وهو رب العرش العظيم ) سبع مرات لن يقدر عليك شىء

*هناك آيتان من سورة الإسراء هما كنزان من كنوز القرآن ويجب على كل مسلم حفظيهما وهما؛  

(45 و 46 )

  2 -عند الخروج من المنزل قل

 (بسم الله توكلت على الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ) .

3-المحافظة على النظافة الشخصية جيدا (الاسنان – الاظافر – الابط – العانة )فعدم الاهتمام بنظافة هذه الاشياء يعتبر دعوة للجنى للقيام بالتلبس .

4-التسمية على كل مايؤكل أو يشرب حتى ولو القليل .

5-عدم الإختلاء بالنفس لارتكاب المعاصي فلا تجعل الله سبحانه وتعالى أهون من يراك .

6- تنظيف البيت من الصور والدباديب فهذه الاشياء دعوة لحضور الجن والشياطين .

7 – اهم ما سبق المحــــــــــــــــــافظة على الصلوات فى اوقاتها والثقـــــــــــة بالله .

علامات المس العاشق

علامات المس العاشق

عن علامات المس العاشق فالمس العاشق لايوجد له علامات تظهر على الملبوس الا اذا قرأت عليه الرقية الشرعية فهناك يظهر علىالمريض بأن الجني الموجود في جسده هو جني عاشق او عن طريق عمل لعمل شيء معين اماربط زواج او تفريق او مرضي

لم يثبت ان الجني الماس او المتلبس للجسد لا بالحديث ولا بالسنةانه يخرج وقت الصلاة او العبادة فقط اذا اذن المؤذن الا ولا الشيطان ولهو ظراد فإذااقيمت الصلاة عاد اما ان كان خادم عمل فهو مسجون بالجسد عن طريق طلمس معين اما انكان عن طريق التلبس فيخرج ويعود لانه ليس مسجون بالجسد

يعيش الجني في جسم الانسان اما في الرأس في مركزالعصب حتى يكون سيطر على كامل الجسد وعلى كامل الاعضاء في الجسد واحياناً يعيشالجني في منطقة الحوض عند الرجل وفي منطقة الفرج عند المرأة

اما عن نوع الجنيالعاشق هل هو مسلم ام كافر لم اعالج اي حالة من هذا النوع وكان المتلبس العاشقالجني مسلم بل جميعهم كانوا كفار بالاجماع والغالبية العظمى كانوا مناليهود

بسم الله الرحمن الرحيم

قراءة الملبوس على نفسه محببه لكن يجب انيقراء عليه معا لج وهذا افظل

اما ان الممسو سه با المس العا شق تتز وج املا

العا شف يمنعها من الموافقه على العر يس بجميع الوسا ئل فهو يعمل في هذهالحا له مثل غمل ربط الزواج بل اكثر اما عن طر يق الو سو سه او تشو يه صو رة الخاطب او ايذاء المخطو به حتى تر فط الخا طب لانه يعتبرها هي له فقط ولا بحق لاحد انيشا ركه فيها

والسلا م عليكم ورحمة الله وبر كاته

المس العاشق

المس العاشق

المس العاشق هو عبارة عن دخول الجني الى الجسم اما عن طريق العمل (السحر) او عنطريق التلبس

2. اذا كان عن طريق العمل فإنه يعيش فيداخل الجسد ولا يفارقه لانه يكون الجسد له عبارة عن سجن ويكون مقروء على العمل طلسمولا يستطيع مغادرة الجسد اما ان كان متلبس فإنه يكون هذا الجني بدون توكيل ويستطيعالدخول والخروج من الجسد متى شاء لانه لا يكون مربوط في الجسد بطلسم معين ولايستطيع اي جني ان يتلبس الجسد الا اذا كان قوي لان فترة التشكل تأخذ منه فترة ليستبالقليلة

3. لا يوجد اوقات يتركه فيهاالمس

4. اذا كان عن طريق العمل وكان للعمل مدة طويلةفإن الجني الموكل بهذا الجسد ليصبح جني عاشق لهذا الرجل او المرأة سواء كان من انثىاو ذكر من الجن والعكس صحيح

5. اما ان كان عن طريقالتلبس فتكون له اسباب كثيرة منها
أ) البعد عن ذكرالله
ب) ترك الصلاة
ج) اتباعالمحرات والشهوات
اما بالنسبة للنساء سبب الاصابة
أ) دخول بيت الخلاء بدون الاستعاذة والمكوث في الحمام فترةطويلة فإن الجني يكون مسكنه في الحمام والنظر الى جسم المرأة
ب) المكوث امام المراَة فترة طويلة
ج) البعد عن ذكرالله
د) ترك الصلاة
هـ) اتباعالشهوات
و) عدم التقيد باوامر الله

علاج للعين والسحر

علاج للعين والسحر

علاج نافع بإذن الله للعين والسحر.

المقادير والطريقة:

1/ ثلاثة كيلو من تمر العجوة وهذه يؤكل منها على الريق (7) حبات لمدة ثلاثة أسابيع،( ومن به مرض السكر، فليرجع إلى طبيبه، وليستشره في الأكل من هذا التمر، فإن منعه، فليعمل البرنامج دون الأكل من التمر).

2/ كيلو سدر مطحون ، وهذا يستعمل في الاغتسال، فيضاف من السدر بمقدار ملعقتين تقريبا، ويخلط بالماء المغتسل فيه.

3/ أثر من العائن ولا غرابة فِترياق سمِّ الحية في لحمها، ويستحسن كونه من ماء؛ اغتسل فيه العائن أو توضأ، وقد جاء النص بهما، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه، وداخلة إزاره؛ أي الفرج، ومن ثم يؤخذ هذا الماء فيصب على المعيون…

وجاءت طريقة أخرى في زاد المعاد، وعزاها للبيهقي، قال المؤلف: قال الزهري:

يؤمر الرجل العائن بقدح، فيدخل كفه فيه، فيتمضمض، ثم يمجه في القدح، ويغسل وجهه في القدح، ثم يدخل يده اليسرى، فيصب على ركبته اليمنى في القدح، ثم يدخل يده اليمنى، فيصب على ركبته اليسرى، ثم يغسل داخلة إزاره ( ولا يوضع القدح في الأرض)

ثم يُصب على رأس الرجل الذي تصيبه العين من خلفه صبة واحدة .

** فإن لم يقدر على تحصيل مثل هذا الماء- وهذا قد يحدث أحيانا – بسبب رفض العائن الاغتسال ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

“…. وإذا استُغسل أحدكم فليغتسل”

فيؤخذ من آثاره الأخرى ، مثل إناء شرب به الشاي أو القهوة، فيغسلان، ويؤخذ الماء الناتج عن تغسيلهما، أو يمسح باب بيته أو غرفته أو يمسح مكتبه بفوطة مبللة، أو يؤخذ من ثيابه ، أومن ملابسه الداخلية أو الخارجية ، والأفضل الداخلية، فتغسل، ومن ثم يؤخذ الماء، ويخلطه المعيون بالماء الذي يغتسل فيه، ولو صب الماء على المعيون من خلفه على فجأة منه فهو أفضل.

وأؤكد أن هذا الماء لا يشرب منه كما يفعل الكثير، بل يضاف له ماء، ويبدأ المعيون بالاغتسال منه ، ويكرر الاغتسال أكثر من مرة …

ويركز فيه على : المغابن وهي :

الأجزاء الرقيقة في الجسد ، والتي تنفذ العين عادة منها، كالثدي، وما خلف الساق، والوركين، والقبل، والدبر، والفخذين، فكان في غسلها إبطال لعمل العين، كما أن للأرواح الشيطانية في تلك المواضع اختصاصا.

4/ ماء زمزم:
فيشترى كمية تكفي للاستعمال بالشرب المستمر لمدة ثلاثة أسابيع تقريبا، ويقرأ فيها من المريض، ومن أهله، ومن يحبه، ومن يظن به الصلاح، بنفخٍ وتفلٍ مع الريق، مما تيسر من القرآن العظيم، وبخاصة الفاتحة والمعوذتين وآية الكرسي، وآيات السحر،وقوله تعالى.. قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون) ، والتعوذات النبوية، مثل :

* بسم الله بسم الله بسم الله، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، سبع مرات.
* أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر، سبع مرات .
* أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة.
* أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.
* أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يتجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر طوارق الليل إلا طارقا يطرق بخير يا رحمــــن.
* أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه، ومن شر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون.
* بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.
* أعوذ بالله من أسد وأسود ومن الحية والعقرب ومن والد وما ولد ومن ساكن البلد أعوذ بالله من هذه الأربع.
* بسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يُشفى سقيمنا، بإذن ربنا .
* اللهم رب الناس، مذهب الباس، أشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت ، شفاء لا يغادر سقما……

وغيرها مما ورد في السنة الصحيحة.

5/ الاغتسال في الأسبوع الأول يكرر أكثر من مرة:
ويكون الماء من الحنفية ويملأ فيه البانيو، ويضاف له كمية بسيطة من أثر العائن ، (إذا وجد) ويضاف له كمية بسيطة من السدر المطحون ، ويكون الاغتسال لمدة بسيطة ، حوالى ( 10) دقائق يوميا …

وتفرك فيه المغابن _ الوارد ذكرها آنفا _ ثم بعد الاغتسال….. يزيل ماقد يعلق به من وسخ بسبب السدر المطحون .

6/ يزاد في الكمية التي تشرب من ماء زمزم في الأسبوعين الثاني والثالث من العلاج:

وألفت إلى أن السنة في الشرب أن يشرب حتى يشعر بأن الماء سيخرج من أضلاعه… والمعنى أنه يشرب ولو كان غير عطشان.

7/ يزاد في وقت الجلوس في الاغتسال في الأسبوع الثالث ، لتصبح حوالى ( 15) دقيقة.

8/ **أنبه على أمر هام** :

وهو أنه قد يصيب من يتعالج بهذه الطريقة بعض الأمور ، فلا يقلق ، ولا ينزعج ، والأهم أن يواصل العلاج ، وستزول منه هذه الأعراض تدريجيا إن شاء الله، حتى تنتهي ….

ومن أهم الأعراض :

صداع ، ونسيان، وتنميل في القدمين أو اليدين، دمامل، إسهال بشكل كثير ، أو بول غزير، انتفاخ في البطن، قيء ، ملل، وفتور ورغبة في النوم أو نعاس، وسآمة، وحب للنزاع والفرقة ، وخاصة بين الأزواج، بل وكره للطاعات، وكره للجماعات ، أو فتور عن العبادات، والنوم عنها…

وهذا كله من الشيطان الرجيم الذي بدأنا الحرب عليه من الداخل ومن الخارج…

من الداخل:
من خلال شرب الماء الذي قرأنا فيه القرآن ، والشيطان يجري في الإنسان مجرى دمه ، ولذلك يحاول أن يقاوم هذا العلاج القرآني والنبوي ، الذي لا طاقة له به ، بهذه الأعراض.

ومن الخارج:
من خلال الاغتسال، بالماء المخلوط بالسدر، والرقية، وتأمل قوله صلى الله عليه وسلم وهو يوضح بعض أفعال الشيطان، لتربط بينها وبين ما قد يصيبك من أعراض :

(إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب) فيسبب لك اليأس
( .. ولكن بالتحريش بينهم) فيسبب العداوة
وتأمل قوله تعالى : (وما أنسانيه إلا الشيطان أن اذكره) فيسبب لك النسيان
وتأمل قوله تعالى : (فلأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم)….الآية فيسبب لك القعود والتخلف عن الطاعة
وتأمل قوله صلى الله عليه وسلم حين ذكر عنده رجل، فقيل: ما زال نائما حتى أصبح، ما قام إلى الصلاة، فقال : بال الشيطان في أذنه فيسبب لك النوم عن الصلوات
وتأمل حديث ابن صياد وفي وصفه حين ذهب له النبي صلى الله عليه وسلم: حتى انتفخ في السكة فيسبب لك بعض الأعراض في البطن كالانتفاخ، وارتفاع ضغط الدم
وتأمل قول النبي : (العطاس من الرحمان والتثاؤب من الشيطان) فلذا فقد يتسبب لك بالنعاس أو النوم.

علاج المحسود بالرقية الشرعية

علاج المحسود بالرقية الشرعية

اغتسال المحسود بغسل العائن :
وتستخدم هذه الطريقة إذا عرف الحاسد ، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلمقَالَ الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُوَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا ” رواه مسلم في صحيحه ” ، وعَنْ عَائِشَةَرَضِي اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّيَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ . رواه أبو داود

علاج المحسود بالرقية:
إذا لم يعرف العائن أو تحرج من مصارحته ، نلجأ إلى رقيةالمحسود بالرقى والتحصينات الشرعية : أخرج مسلم في صحيحه عن حُصَيْن بْن عَبْدِالرَّحْمَنِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ أَيُّكُمْ رَأَىالْكَوْكَبَ الَّذِي انْقَضَّ البَارِحَةَ قُلْتُ أَنَا ثُمَّ قُلْتُ أَمَا إِنِّيلَمْ أَكُنْ فِي صَلاةٍ وَلَكِنِّي لُدِغْتُ قَالَ فَمَاذَا صَنَعْتَ قُلْتُاسْتَرْقَيْتُ قَالَ فَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ قُلْتُ حَدِيثٌ حَدَّثَنَاهُالشَّعْبِيُّ فَقَالَ وَمَا حَدَّثَكُمُ الشَّعْبِيُّ قُلْتُ حَدَّثَنَا عَنْبُرَيْدَةَ بْنِ حُصَيْبٍ الاسْلَمِيِّ أَنَّهُ قَالَ لا رُقْيَةَ إلا مِنْ عَيْنٍأَوْ حُمَةٍ . وعند مسلم عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ جِبْرِيلَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ فَقَالَنَعَمْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّكُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ .

الرقية الشرعية للعين

الرقية الشرعية للعين

رقية مختارة للعين

أعوذ بالله من الشيطانالرجيم

بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم

” الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ * الرّحْمنِ الرّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدّينِ * إِيّاكَ نَعْبُدُ وإِيّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضّآلّينَ ”

” الَمَ * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لّلْمُتّقِين * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * والّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ”

” اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيّ الْعَظِيمُ ” [البقرة 255]

” آمَنَ الرّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رّبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّن رّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير * لاَ يُكَلّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَا لاَ طَاقـَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ”

” يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلّمَا أَضَآءَ لَهُمْ مّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَآءَ اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ” [البقرة 20]

“قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبّكَ يُبَيّن لّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لّوْنُهَا تَسُرّ النّاظِرِينَ ” [البقرة: 69]

” وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ” [البقرة: 109]

” وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ” [النساء 32 ]

“أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً ” [النساء: 54]

” لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ” [الأنعام 103 "

"وَقَالَيَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ " [يوسف:67]

“وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ ” [هود : 31]

“وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ ” “هود : 37 ”

” قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا * قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلا قَلِيلا * أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاء الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْكَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُسَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ للَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا “الأحزاب 19 ”

“وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيّنّاهَا لِلنّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلّ شَيْطَانٍ رّجِيمٍ * إِلاّ مَنِ اسْتَرَقَ السّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مّبِينٌ ” [الحجر :16-18]
” لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ” “الحجر : 88 ”
“وَلاتَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ” [طه:131]
“وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً ” [الكهف:39]
“فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النّجُومِ* فَقَالَ إِنّي سَقِيمٌ * فَتَوَلّوْاْ عَنْهُ مُدْبِرِينَ ” [الصافات:88 – 90]
” سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلا قَلِيلا ” [الفتح : 15]
“بسم الله الرحمن الرحيم تَبَارَكَ الّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ * الّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مّا تَرَىَ فِي خَلْقِ الرّحْمَنِ مِن تَفَاوُتِ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىَ مِن فُطُورٍ * ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ كَرّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ ” [الملك:14]
“بسم الله الرحمن الرحيم ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ * وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ* فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ ”

كيفية الوقاية من العين

كيفية الوقاية من العين

الوقاية من العين :

إن الوقاية من العين تكونبالمحافظة على الأذكار والأدعية الصحيحة الواردة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ،وعدم إظهار النعمة على أكمل صورة عند من عرف عنه الحسد والجشع والغيرة ، وقد ذكرالبغوي أن عثمان رضي الله عنه رأى صبيا مليحا فقال: ” دسموا نونته لئلا تصيبه العين ” ، أي غيروا من شكله وجماله ، يقول الشاعر :

شَخَصَ الأنامُ إلى كمالك فاستَعِذْ

من شر أعينهمْ بعَيْب واحدِ

أما ما يفعله بعض جهلة الناس اليوم من تعليق الودع والخرز والتمائم وشكلالكف في وسطه عين مرسومة وأشكال أخرى كثيرة تعتقد بها وتفعلها العوام لدفع العين ،هذه الأمور هي في الحقيقة ليست من الدين ولم يرد فيها حديث صحيح ولا حتى حديث ضعيف، بل
ورد النهي عنها كما جاء في الحديث في مسند أحمد عن عُقْبَةَ بن عَامِرٍيَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَنْ تَعَلَّقَتَمِيمَةً فَلا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلا وَدَعَاللَّهُ لَهُ ، وعند الترمذي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِيلَيْلَى عَنْ عِيسَى أَخِيهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍأَبِي مَعْبَدِ الْجُهَنِيِّ أَعُودُهُ وَبِهِ حُمْرَةٌ فَقُلْنَا ألا تُعَلِّقُشَيْئًا قَالَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلممَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ.

 

الرقية الشرعية بالمعوذتين

الرقية بالمعوذتين :-

1)- عن عائشة – رضي الله عنها – قالت :( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه ، وأمسح بيده ، رجاء بركتها ) 0 ( أخرجه الإمام أحمد في مسنـده – 6 / 104 ، 114 ، 256 ، 263 – متفق عليه – أخرجه الإمام البخاري في صحيحه – كتاب فضائل القرآن ( 14 ) – برقم ( 5016 ) ، والإمام مسلم في صحيحه – كتاب السلام ( 50 ) – برقم ( 2192 ) ، وأبو داوود في سننه – كتاب الطب ( 19 ) – رقم ( 3902 ) – والإمام مالك في الموطأ – عين ( 10 ) ، أنظر صحيح أبي داوود 3302 ) 0

2)- عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده ) 0
( متفق عليه – أخرجه الإمام البخـاري فـي صحيحـه – كتـاب المغازي ( 83 ) – برقم (4439) – وكتاب فضائل القرآن (14) – برقم (5016) – وكتاب الطب (32،41)- برقم ( 5735 ، 5751 ) ، والإمام مسلم في صحيحه – كتاب السلام ( 51 ) – برقم ( 2192 ) ، وأبو داوود في سننه – كتاب الطب ( 19 ) – برقــم ( 3902 ) ، والنسائي في الكبرى – 4 / 367 ، 6 / 250 – كتاب الطب ( 39 ) – برقم ( 7544 ) – وكتاب عمل اليوم والليلة ( 241 )- برقم ( 10847 ) ، وابن ماجة في سننه – كتاب الدعاء ( 15 ) – برقم ( 3875 ) ، أنظر صحيح الجامع 4673 ، أنظر صحيح أبي داوود 3302 ، صحيح ابن ماجة 3125 ) 0 ( سورة القلم – جزء من الآية 51 ) 0

قال المناوي :( ” كان إذا مرض ” نفث ” أي خرج الريح من فمه مع شيء من ريقه على نفسه بالمعوذات بالواو المشددة : الإخلاص واللتين بعدها ، فهو من باب التغليب أو المراد الفلق والناس ، أو المراد الكلمات المعوذات بالله من الشيطان والأمراض أي قرأها ونفث الريح على نفسه أو أن المعوذتين وكل آية تشبههما نحو ( وَإِنْ يَكَادُ 000 ) الآية ( سورة القلم – جزء من الآية 51 ) 0

أو أطلق الجمع على التثنية مجازا ذكره القاضي 0 قال الزمخشري : والنفث بالفم شبيه بالنفخ ويقال : نفث الراقي ريقه ، وهو أقل من التفل ، والحية تنفث السم ومنه قولهم لا بد للمصدور أن ينفث ، ” ومسح عنه بيده ” أي بيمينه مسح من ذلك النفث أعضاءه 0 وقال الطيبي : الضمير في عنه راجع إلى ذلك النفث والجار والمجرور حال ، أي نفث على بعض جسده ثم مسح بيده متجاوزا عن ذلك النفث إلى جميع أعضائه ، وفائدة النفث التبرك بتلك الرطوبة أو الهواء الذي ماسة الذكر كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر ، ( يقول الدكتور الشيخ ابراهيم البريكان – حفظه الله – : هذا النقل فيه نظر ، فليس المقصود التبرك بالرطوبـة والهواء ، ولكن المقصود مباشرة أثر الرقى للعضو المريض ، كما هو الظاهر من فعله – صلى الله عليه وسلم – وفعل أصحابه – رضي الله عنهم – ) 0
وفيه تفاؤل بزوال الألم ، وانفصاله كانفصال ذلك الريق 0 وخص المعوذات لما فيها من الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا ؛ ففي الإخلاص كمال التوحيد الاعتقادي وفي الاستعاذة من شر ما خلق ما يعم الأشباح والأرواح ، قال الحكيم : جاء في رواية بدل فنفث فقرأ فدل على أن النفث قبل القراءة ، وفي حديث بدأ بذكر القرآن ثم النفث 0 وفي آخر بدأ بذكر النفث بالقراءة ؛ فلا يكون النفث إلا بعد القراءة وإذا فعل الشيء لشيء كان ذلك الشيء مقدما حتى يأتي الثاني 0 وفي حديث آخر نفث بقل هو الله أحد وذلك يدل على أن القراءة تقدم ثم نفث ببركتها ) 0
( قلت : إن كان المقصود ببركة ريق رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فالكلام صحيح لأنه يجوز التبرك بآثاره عليه الصلاة والسلام في حياته كالتبرك بشعره وعرقه ووضوئه ونحو ذلك ، وأما بعد موته فلا يجوز ذلك مطلقا كما أشار لذلك أهل العلم الأجلاء ، وأما إن كان المقصود بالكلام آنف الذكر التبرك بالنفث والتفل بشكل عام فهذا الكلام مخالف للصواب ، حيث أن التبرك بالأشخاص والأشجار والأحجار والدواب ونحو ذلك شرك أكبر مخرج لصاحبه من الملة ) 0 ( فيض القدير – باختصار – 5 / 101 ).

3)- عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات ) 0 ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب السلام ( 50 )- باب استحباب رقية المريض – برقم ( 2192 ) ، أنظر صحيح الجامع 4783 ) 0

قال النووي :( قولها ” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات ” هي بكسر الواو والنفث نفخ لطيف بلا ريق 0 فيه استحباب النفث في الرقية ، وقد أجمعوا على جوازه ، واستحبه الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم 0 قال القاضي : وأنكر جماعة النفث والتفل في الرقى ، وأجازوا فيها النفخ بلا ريق ، وهذا المذهب والفرق إنما يجيء على قول ضعيف 0 قيل : إن النفث معه ريق 0 قال : وقد اختلف العلماء في النفث والتفل ، فقيل : هما بمعنى ، ولا يكونان إلا بريق 0 قال أبو عبيد : يشترط في التفل ريق يسير ، ولا يكون في النفث ، وقيل عكسه 0 قال : وسئلت عائشة عن نفث النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية ، فقالت : كما ينفث آكل الزبيب لا ريق معه 0 قال : ولا اعتبار بما يخرج عليه من بلة ، ولا يقصد ذلك ، وقد جاء في حديث الذي رقى بفاتحة الكتاب : فجعل يجمع بزاقه ويتفل 0 والله أعلم ) 0

وقال :( وفي هذا الحديث استحباب الرقية بالقرآن وبالأذكار ، وإنما رقى بالمعوذات لأنهن جامعات للاستعاذة من كل المكروهات جملة وتفصيلا ، ففيها الاستعاذة من شر ما خلق ، فيدخل فيه كل شيء ، ومن شر النفاثات في العقد ، ومن السواحر ، ومن شر الحاسدين ، ومن شر الوسواس الخناس ، والله أعلم ) 0 ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13،14،15 / 351 – 352 ) 0

4)- عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان ، وعين الإنسان ، حتى نزلت المعوذتان ، فلما نزلت أخذ بهما وترك ما سواهما ) 0 ( أخرجه الترمذي في سننه – كتاب الطب ( 16 ) – برقم ( 2150 ) ، والنسائي في سننه – كتاب الاستعاذة ( 37 ) – وفي ” السنـن الكبـرى ” – 4 / 441 ، 458 – كتاب الاستعاذة ( 1 ، 38 ) – برقم ( 7853 – 7930 ) ، وابن ماجـة في سننـه – كتاب الطب ( 33 ) – برقم ( 3511 ) ، والضياء ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح الجامع 4902 ، صحيح الترمذي 1681 ، صحيح ابن ماجة 2830 ، صحيح النسائي 5069 – الكلم الطيب 245 ) 0

قال المناوي :( ” كان يتعوذ من الجان ” أي يقول أعوذ بالله من الجان ” وعين الإنسان ” من ناس ينوس إذا تحرك وذلك يشترك فيه الجن والإنس وعين كل ناظر ” حتى نزلت ” المعوذتان فلما نزلتا ” أخذ بهما وترك ما سواهما ” أي مما كان يتعوذ به من الكلام غير القرآن ، لما ثبت أنه كان يرقي بالفاتحة وفيهما الاستعاذة بالله ، فكان يرقي بها تارة ويرقي بالمعوذتين أخرى لما تضمنتاه من الاستعاذة من كل مكروه ؛ إذ الاستعاذة من شر ما خلق تعم كل شر يستعاذ منه في الأشباح والأرواح 0 والاستعاذة من شر النفاثات تتضمن الاستعاذة من شر السواحر وسحرهن والاستعاذة من شر الحاسد تتضمن الاستعاذة من شر النفوس الخبيثة المؤذية 0 والسورة الثانية تتضمن الاستعاذة من شر الإنس والجن ؛ فجمعت السورتان الاستعاذة من كل شر فكانتا جديرتين بالأخذ بهما وترك ما عداهما ، قال ابن حجر : وهذا لا يدل على المنع من التعوذ بغير هاتين السورتين بل يدل على الأولوية سيما مع ثبوت التعوذ بغيرهما ، وإنما اكتفى بهما لما اشتملتا عليه من جوامع الكلم والاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا ) 0 ( فيض القدير – 5 / 202 ) 0

قال الأستاذ ولي زار بن شاهز الدين :( ومن هذا الحديث يتأكد أن للجن إصابة بالعين ( الحسد ) كما تحدُث من بني الإنس بعضهم لبعض 0 وأنها يترتب عليها إيذاء للإنسان ينبغي أن يعالج منه 0 وقد كان هذا بالرقية ثم بالمعوذتين كما نصت الأحاديث ) ، ( الجن في القرآن والسنة – ص 215 ) 0

5)- عن عقبة بن عامر الجهني – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قد أنزل الله علي آيات لم ير مثلهن و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) ، ( سورة الناس ـ الآية 1). الى آخر السورة و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) ، ( سورة الفلق ـ الآية 1 ). إلى آخر السورة ) 0( أخرجه الترمذي في سننه -كتاب فضائل القرآن( 12 ، 93 ) – برقم ( 3078 ، 3606 ) ، والنسائي في السنن الكبرى – 5 / 17 – كتاب فضائل القرآن ( 25 ) – برقم ( 8030 ) ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح الترمذي 2324 ) 0

قال المباركفوري :( قوله :” لم ير مثلهن ” بصيغة المجهول وبرفع مثلهن أي في بابها وهو التعوذ ، يعني لم يكن آيات سورة كلهن تعويذا للقارئ غير هاتين السورتين ، ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان وعين الإنسان فلما نزلت المعوذتان أخذهما وترك ما سواهما ، ولما سحر استشفى بهما 0 وإنما كان كذلك لأنهما من الجوامع في هذا الباب ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) ، ( سورة الناس ـ الآية 1 ) . إلى آخر السورة خبر مبتدأ أي هي قل أعوذ برب الناس الخ وفي هذا الحديث بيان عظم فضل هاتين السورتين ، وفيه دليل واضح على أنهما من القرآن ، وفيه أن لفظة قل من القرآن ثابتة من أول السورتين بعد البسملة ، وقد اجتمعت الأمة على هذا كله ) 0 ( تحفة الأحوذي – 8 / 173 ) 0

6)- عن عقبة بن عامر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : ( اقرأ المعوذتين ، فإنك لن تقرأ بمثلهما ) 0( أخرجه الإمام أحمد في مسنده – 4 / 146 ، والنسائي في الكبرى – 4 / 441 – كتاب الاستعاذة ( 1 ) – برقم ( 7854 ) ، وابن حبان في صحيحه – برقـم ( 796 ) ، والطبراني في الكبير – 17 / 308 ، وقال الألباني حديث صحيح ،أنظر صحيح الجامع 1160 ) 0

7)- عن عقبة بن عامر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عقبة ، ما تعوذ المتعوذون بمثلهما ) 0( أخرجه أبو داوود في سننه – كتاب الوتر ( 19 ) – برقم ( 1463 ) ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح الجامع 7949 – صحيح أبي داوود 1299 – المشكاة 2162 )0